“这是独属于中国人的浪漫”。近日，国产动画电影《长安三万里》火了，上映以来，票房已破8亿，口碑爆棚。电影以诗人高适的回忆串联起李白、杜甫、岑参等数十位群星在盛世大唐追逐理想、谱写一首首传世佳作的恢弘故事。从开元盛世到安史之乱，从烟雨江南到大漠边塞，一幅大唐千里江山图就此在荧幕前徐徐展开。

大唐群星闪耀时，犹以李白为最极致浪漫的那一颗。李白一生都在“出世”与“入世”之间挣扎，一生都未曾真正踏入仕途的他，虽一度因为献诗于唐玄宗供奉翰林，但也只是天子的御用文人。后因写诗得罪杨贵妃，李白被贬，在东都洛阳与杜甫、高适为友，并在政治理想一度破灭后求仙问道。永王之乱平定后，李白因接受过永王李璘的邀请被朝廷归入叛党一列，经多方营救后流放夜郎，未几遇释，李白乘舟经三峡顺流而至江陵，后终老逝于宣城。

每个人心中都有一座独属于自己的长安城。大唐盛世的华章之下，是与李白一起奔赴的理想之路，也是笨拙少年历经千辛万苦磨不尽的豪迈英雄气概。

李白一生名号甚多——天宝初，因奉诏入翰林院，为翰林供奉，故世称“李翰林”、“李供奉”；在长安时，他与秘书监贺知章相识，被其称为“谪仙人”；李白自号“青莲居士”，世人又称“李青莲”；李白殁后，唐代宗以左拾遗召之，后世亦称他为“李拾遗”。在这众多的名号当中，唯有青莲居士是李白自取，为何最终李白会自称“青莲居士”？“青莲”又是何意？

为李白诗作注的清代学者王琦在《李太白年谱》中曾道：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘。太白自号疑取此义。”王琦认为，李白来自西域的碎叶城（今吉尔吉斯斯坦托克马克），故其自号青莲，此青莲并非江南常见的多年生水生草本花卉——荷花，而是长于天山之巅的天山雪莲。

同时代孟浩然《题大禹寺义公禅房》诗曰：“看取莲花净，应知不染心。”后世学家也认为该“莲花”即指“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。佛家用它比喻佛眼，即《法华经·妙音菩萨品》中所言“是菩萨目如广大青莲华叶”。

同时代边塞诗人岑参所作《优钵罗花歌并序》中亦可佐证“青莲”即天山雪莲，其间写到“尝读佛经，闻有优钵罗花”，这里的佛经指的可能是《华严经》，即《大方广佛华严经》，是大乘佛教的主要经典。中唐慧苑《华严经音义》卷上说：“优钵罗花，具正云尼罗乌钵罗。尼罗者，此云青；乌钵罗者，花号也。其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之，经多为喻。其花茎似藕稍有刺也。”优钵罗花狭长的叶子酷似佛眼，是典型的佛国之花，为人敬仰。是以，岑参诗中的优钵罗花，实际上就是今天的“天山雪莲”，因状如荷花，亦称“雪荷花”，通常生长在天山山脉雪线之上，能在石缝冰碛中扎根，不畏冰天雪地，顽强绽放。

历史学家许倬云先生曾说：“唐代的知识分子，并不完全属于传统儒家，他们的观念以及交往的朋友，颇以佛教或道教为主体，儒家只是陪衬而已。”《长安三万里》电影中有一个小细节，李白等人在酒肆聚会时，王维先行退席，这是对于历史上李白和王维交情冷淡的注脚。同生于701年，一个诗仙，一个诗佛，都曾在长安为官，还有一个共同的朋友孟浩然，然两人如平行线般，似乎没有任何交集，有人揣测原因在于李白信道，王维向佛，唐朝虽有佛道合一的趋势，但毕竟“道不同不相为谋”。事实上，李白虽信道，却与佛教关系紧密。李白时常与人谈论佛理，如《与元丹丘方城寺谈玄作》中“怡然青莲宫，永愿恣游眺”，其中也提及“青莲”一词；《春日归山寄孟浩然》全诗都在谈论佛理；在《金银泥画西方净土变相赞》《地藏菩萨赞·并序》中，也体现了李白对佛教的赞美。可见，李白自号“青莲居士”，并非巧合。

青莲，是李白的青云之梦。在李白心中，青莲代表着美好的愿望，它可以是扶摇直上九万里的大鹏，亦可是欲上青天揽入的明月；青莲，也是李白的精神退路。两汉之际传入中国的佛学，历经几百年的沉淀和嬗变，兴许也在李白的生命历程中，为其提供了一隅之地，去允许他自己接纳不问世事的悲欢与缘起缘灭的离苦。

《长安三万里》导演谢君伟曾说过，“长安”是众诗人追寻的理想之地，《长安三万里》也可以理解为“理想三万里”，这是众诗人与理想的距离，也是我们与理想的距离。在影片之中，我们感受着东方美学的诗意呈现；在影片之外，李白也将一生失意揉碎进岁月江河，浮沉出流光溢彩的浪漫诗篇，不断成为一代又一代国人的精神自留地。

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