近日，国学张门“我是谁”500人学习群的师生，围绕著名文化学者廖彬宇先生于第五届东方文明论坛的主题演讲，针对“四观”“和谐的三重境界”“五百年王者兴”以及“中华文化与共产主义”等话题展开深入学习与热烈讨论。大家各抒己见、畅所欲言，研学氛围极为浓厚，皆有所得，智慧亦获提升，收获满满。

（2016年廖彬宇先生在英国讲学）

我们国学张门的师父张红星教授，与廖彬宇先生相识于2014年。彼时廖彬宇先生28岁，担任国际易学联合会在辽宁人民会堂主办的“国际易学联合会成立十周年庆典暨传统文化与现代文明国际论坛”的大会主席，来自世界各地的参会易学家、汉学家多达1500余位。当时未及而立的廖彬宇先生是成中英、曾仕强、董光璧、丘亮辉、廖墨香、张延生等众多老一辈易学家的忘年交。该次论坛当代大儒、易学大家刘大钧先生发来贺词。会上，张红星教授被年轻而博学的廖彬宇先生深深折服，会后，张红星教授参访廖彬宇先生创办的四观书院，并受聘为院长学术助理。后来还为彬宇先生的诗集《中天而立集》写注释和评论，张红星教授及夫人韩天佳教授多年从事古典文学和古诗词的研究与教学，对廖先生的古诗造诣极为赞叹，尤其是在注解完廖先生的《诗说中国》近四百首古诗后，认为这部巨制堪称当代诗经必将流传千古，自此红星教授在各地讲学中大力弘扬、广为宣传。

廖彬宇先生祖籍贵州金沙，出身医学和文化世家，自幼自学自立，曾被媒体赞为“国学神童”“第一国学少年”。其自幼喜好国学，传闻能将四书五经倒背如流。19 岁起，先后登上重庆大学、南京师范大学、南京艺术学院、清华大学、北京大学讲台讲授《易经》，并着手撰写《国学旨归》系列丛书，26 岁出版 200 万字的《国学旨归》第一辑，27 岁于北京朝阳区创立占地上百亩的大型传统文化书院——四观书院总部，立足中国智慧、发扬中国精神，构建有中国底蕴、中国特色、中国气派的中国式现代化思想体系、学术体系和话语体系。以高度的文化自觉和文化自信，肩负起时代使命与世界担当。 29岁开始在高校和书院讲授《马克思主义与中华文化》，并先后受邀到斯里兰卡总统府、英国国会等为政要讲述中华文化、中国故事、中国精神。30岁后已发表、出版上千万字的思想论著，系统构建中国学术话语体系，提出“干支哲学”“和谐的三重境界”“四观精神”“五学九维一情怀”诗教理论、“七合理论”与“九统理论”等。由此可见，廖彬宇先生对中华文化，尤其儒释道易领域造诣极深，早年便已融会贯通，且能以中华文化思想解读西学，思想深邃、见解独到，令人赞叹。

近年来，廖彬宇先生在全球范围内与各国政要、专家学者逐步开展东西方文明交流对话，受到数十个国家和大使馆的授勋及顾问聘任，既是著名文化学者，也是著名文化使者。

（2015年廖彬宇先生在斯里兰卡讲学）

随后，众人就廖彬宇先生所提出的“四观”“和谐三重境界”“五百年王者兴”以及“中华文化与马克思主义思想”等问题展开深入学习研究，并形成如下共学体会与认知：

一、关于“五百年必有王者兴，其间必有名世者”话题的探讨

在廖彬宇先生主题演讲词里，开篇引用《孟子·公孙丑下》中的“五百年必有王者兴，其间必有名世者”。此语深刻表明：每隔 500 年，历史长河中定会出现关键人物。孟子文中进一步阐释，从尧舜至孔子，约每 500 年便有大人物崭露头角，彰显该预言的连贯性与历史性。左丘明在《左传》亦有相似论述：“五百年必有王者兴，其兴也勃焉，其亡也忽焉。”意即 500 年一现的王者，兴盛或如潮水迅猛，衰败却也可能转瞬即逝，是非成败皆成过往云烟，普通王者更是如此。

围绕“王者兴”与“名世者”两大核心话题，师生深入探讨并达成共识：“王者兴”序列为黄帝炎帝—尧舜－商汤－周文王和周武王姬－汉武帝－李世民－朱元璋……“名世者”序列则是姜子牙－孔子－董仲舒－达摩祖师－朱熹－王阳明……“五百年必有王者兴”的深层原理，或源于《周易》象数体系。古人经细致观察万事万物，洞悉宇宙数理规律，即周期性变化，如黄道、阴历及地球公转等，皆是此周期规律的体现。不过，古人对人类气运周期规律的探索更为精准。个人运气实则个人周期规律，人类整体气运亦循周期性轨迹。然而，对于“王者兴”与“名世者”的具体评定，因人而异。正如廖彬宇先生所言，当下正处第六个 500 年关键节点。领袖也曾指出，此为伟大时代，伟大时代呼唤伟大理论。而每个伟大时代的诞生与伟大新理论的出现，皆离不开优秀传统文化尤其是《易经》的滋养与启迪。

二、“四观”的学习与认知

“四观”源自《易经》第 20 卦“观卦”之《彖》辞：“彖曰，大观在上，顺而巽，中正以观天下。”“观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。”“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。”此“四观”中，前三者——“大观”“中观”“下观”，不但涵盖了西方学术体系的宇宙观、人生观与价值观，且共同指向更为宏大的“天下观”，即天人和合理念。此理念或许正是廖彬宇先生 2014 年创办四观书院的灵感源泉，尽显其胸怀宇宙、追求个人人生价值的高远情怀。

“天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”，此乃领袖2014 年 5 月 15 日在中国国际友好大会暨中国人民对外友好协会成立 60 周年纪念活动讲话中，从文化、历史与民族基因等角度阐释中国走和平发展道路的坚定决心。

三、对和谐三重境界的学习与认知

《易经》作为古代智慧瑰宝，率先提出“保和、中和、太和”三大和谐概念。《易传·乾卦·彖传》明确指出：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”

北京故宫三大殿——保和殿、中和殿、太和殿，其命名即源于《易经》此和谐理念。《易经》所倡和谐理念，核心在于借人的全面发展协调沟通社会发展各要素，推动人与自然、人与社会达更高层次、更全面和谐状态。具体而言，包含三层深意：

其一为人与自然和谐，强调人类尊重自然、顺应自然规律，实现与自然和谐共生；

其二为人际关系（人与人、人与社会）和谐，倡导构建和谐人际关系与社会环境，促进社会稳定发展；

其三为人自身心灵和谐，强调个人修养身心，追求内心平静和谐，实现个人全面发展。

廖彬宇先生独辟蹊径，将和谐三重境界与马克思阐述的三种社会形态巧妙对应：

保和代表资本主义社会形态。在此社会形态下，和谐主要体现于个体与市场的微妙平衡，强调个人利益最大化与市场自由竞争机制，反映资本主义社会对个人自由与市场竞争的重视。

中和象征社会主义社会形态。社会主义社会追求的和谐，更多呈现于社会整体的协调均衡，倡导集体利益与个人利益和谐统一，以及社会各组成部分和睦共处，体现社会主义社会对公平与正义的追求。

太和则是共产主义社会形态的完美诠释。共产主义社会中，和谐达至高境界，实现个人、社会与自然完美融合，达真正和谐状态，描绘共产主义社会对人类理想社会的终极追求。

四、对“三易”与马克思主义基本原理关系的深入学习与认知

廖彬宇先生创新性地将《易经》中的“三易”——“变易”“不易”“简易”，与马克思主义基本原理深刻对应：把“变易”等同于马克思主义基本原理中的“世界和物质的运动变化”，凸显万物皆变的哲学思想，与马克思主义世界永恒发展观点契合。“不易”等同于“运动变化是有规律的”，既体现《易经》阴阳变化遵循规律的哲学思想，也呼应马克思主义事物发展有内在规律性的观点。“简易”等同于“规律是可以掌握并利用的”，此观点既揭示《易经》简化复杂现象把握本质的智慧，亦契合马克思主义人们认识利用客观规律改造世界的实践观点。廖彬宇先生这种《易经》哲学与马克思主义基本原理的创新诠释，令共学者耳目一新，皆赞其见解独到、思维创新。

五、对传统文化进校园新思路与方法的学习与认知

廖彬宇先生凭借深厚学术底蕴与独特教育视野，创造性提出《五学九维一情怀》诗教理论。该理论不仅首次深入还原格律诗形成机理，更旨在借诗歌这一古老深邃艺术表现形式，全方位培育学生哲学思维、文学素养、美学鉴赏力、历史意识与音乐感知能力，为传统文化进校园开辟全新思路与方法。

《五学九维一情怀》诗教理论具体内容如下：五学，即涵盖了诗歌所蕴含的哲学思想、文学精髓、美学价值、历史底蕴与音韵音乐学魅力，借诗歌让学生领略并掌握传统文化的博大精深。

九维，着重全面提升学生思维能力，包括逻辑思维、灵感思维、类比思维等九种重要思维方式。借诗歌学习与创作，激发学生思维活力，培养创新思维与批判性思维进一步形成完美思维。一情怀，乃诗教理论核心，即诗歌蕴含的悲天悯人大担当、大格局、大情怀。借诗歌学习，引导学生树立正确价值观，培育社会责任感与人文关怀精神。

《五学九维一情怀》诗教理论，既为古诗歌这一语言表现艺术形式进校园提供有力支撑，更为中小学生传承中华优秀传统文化开辟新径。传承同时，注重将古诗歌中悲天悯人、敢于担当、胸有格局、心有情怀的精神内涵传授给学生，培育更具社会责任感与文化自觉性的现代公民。

此乃教育改革重要方向，亦为促进学生全面发展重要途径。当下处于社会大变革时代，教育改革势在必行，关乎学校培养何种接班人。若此教学方式正式落地实施，必将对教师提出更高要求。教师需具丰富文史哲诗美知识，亦需创新教学方法与教育理念，方能胜任。仅靠照本宣科教学方式，难以适应新教育趋势，终将被时代淘汰。

六、对“九统理论”与“太和社会”关系的学习与认知

“九统理论”是系统深刻的理论框架，包括道统、政统、学统、体统、国统、传统、正统、建统、一统。简言之，天为最高统摄，以规律（道）统领一切，即“道统”。唯以道统摄一切，方能实现大道与民族共同追求。政统维护践行道统，学统阐扬道统。以道统修身、齐家、治国，则成体统和国统。道统延续构成传统。欲保上下不失正统，须遵循道统。违背道统，则失正统、学统、体统、国统。依道统重新建统，终以道统实现太和社会（即共产主义社会），达天下一统境界。

廖彬宇先生巧妙运用孔子“一以贯之”哲学思想，将“九统理论”与中华民族精神、中华文化精髓、中华儿女追求及中华历史特征紧密相连。借该理论框架，使我们对太和社会有更清晰认识理解，亦让我们明确追求奋斗目标。

七、对《诗说中国》与中华文化复兴关系的学习与认知

我们尊敬的师父、著名文化学者张红星教授受邀参与《诗说中国——中国精神之礼仪三百图》注解工作，此消息令我们共学者深感自豪。该书以古诗及注论形式，总结致敬中华民族历史众多圣贤豪杰。以古体诗概括歌咏历代圣贤生平事迹与精神风貌，融合文史哲精髓，展现中华儿女精气神。《诗说中国》不仅是历史回顾总结，更是未来展望期许。提醒我们不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，联合古今贤哲，贯通中华文脉。该书意义深远，激励华夏儿女奋勇前行，共同推动中华民族伟大复兴。

八、对传统文化与共产主义内在联系的学习与认知

廖彬宇先生系统阐述中华优秀传统文化与马克思主义、共产主义的内在关联。清晰指出马克思主义、共产主义进入中国是历史必然、正确且伟大的选择。从中华优秀传统文化角度，充分证明共产主义社会有必然实现的内在逻辑，非“乌托邦”式幻想。圣西门、傅立叶、欧文等空想社会主义者虽未找到实现途径，却天才地提出人类大同理想。

（2014年，张红星教授与廖彬宇先生）

正如张红星教授多次讲授《礼运·大同篇》：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。此乃中华民族古圣先贤与历代人民群众殷切期望，在党的正确领导下必能实现。

九、对大同社会与共产主义社会关系的学习与认知

廖彬宇先生认为，《易经》描述的国家状态是人类社会发展的最高社会形态。在此形态中，人们具高度精神文明与物质文明言行，得以超脱物质欲望，持续提升精神文明境界。此与马克思揭示的共产主义社会形态相似，皆为人类社会发展最高形态。欲实现共产主义社会，廖彬宇先生认为，需部分先觉悟者起带头示范作用，带动更多人达此认知境界。进而得出结论：对中华优秀传统文化了解越深入，越能认同中国共产党执政理念、理想追求与价值观。

因此，大力传承弘扬中华优秀传统文化，对增进全民对共产党的爱护拥护、坚定跟党走决心以及实现中华民族伟大复兴意义重大。廖彬宇先生还指出，中华文化与共产主义有共同追求。并非马克思主义被中国化，而是中华优秀传统文化本身蕴含中国的马克思主义精神。我们五位共学者认为，虽共产主义社会人人向往，但须从社会主义脚踏实地做起。物质层面尚欠丰富时，可先于精神层面迈进，借宣传焦裕禄型党员干部与雷锋式先进事迹提升社会道德风尚与政府机构工作作风。正如曾仕强老先生所言，每日进步些许，离共产主义社会就近些。

十、对九点学习与认知的总结

通过深入学习廖彬宇先生在《第五届东方文明论坛》主题演讲词，我们有如下三点深刻感悟与认知：

其一，廖彬宇先生巧妙结合天道与人道、天文与人文，深刻揭示中华文化“天命观”奥秘与终极意义。我们认识到，中华文化不仅是对人类命运归宿的终极关怀，更是对人类文明发展方向的深刻思考。这种“天人视野下的终极关怀”与中国共产党对人类命运共同体的关怀不谋而合，皆体现对人类社会未来发展的深切关注与责任担当。

其二，廖彬宇先生的系统理论架构为我们学习掌握中华优秀传统文化提供有力支撑。无论从事科学研究，还是融通中西方文化，其理论架构皆为我们提供清晰思路与方法。使我们能更深入理解中华文化精髓，提升认知维度，更好传承弘扬中华优秀传统文化。正如领袖强调，中国传统文化是中华民族世世代代生产生活中形成传承的宝贵财富，其中蕴含的世界观、人生观、价值观、审美观等，已成为中华民族最基本文化基因。

其三，廖彬宇先生的个人成长经历给我们深刻启示。其根植中华文化沃土，与古圣先贤智慧共鸣，与宇宙同频共振。使我们深刻认识到，唯有深入了解根植中华文化，方能领悟其博大精深，进而“以古人之规矩，开自己之生面”。此不仅是个人成长指引，更是对我们在新时代传承弘扬中华优秀传统文化的鞭策。

综上所述，廖彬宇先生的演讲及其相关学术成果使我们对中华文化有更深刻认识理解，激发我们传承弘扬中华优秀传统文化的热情与决心。我们将持续努力学习、深入研究、积极实践，为推动中华文化繁荣发展贡献力量。

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