按：《易》十月为《坤》卦，纯阴之象。十一月为《复》卦，一阳来复；十二月为《临》卦， 二阳来临；正月为《泰》卦， 三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故传统以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。此三副嵌名联，分别作于辰巳交泰时的冬月、腊月和正月，由黄平昌先生书。按先后顺序为赠蓝天幼儿园、赠龙小兰女史、赠陈飞龙先生。巧合的是，按时间倒叙赠送对象分别为陈飞龙、龙小兰、蓝天幼儿园，名字首尾相连、环环相扣，一正一倒，符合三阳开泰、龙蛇交泰之象。且三个名字皆与“龙天”相关，以此巧合，祝福大家新年美好、元宵吉祥、飞龙在天。

一、赠蓝天幼儿园

甲辰年冬至后，一阳初始之际，廖彬宇先生集古嵌名撰联一副赠蓝天幼儿园：

上联：大造笃生成伟器；清 · 李能定

下联：六龙初驻浴蓝天。清·纳兰性德

张红星教授注：

大造：指天地，大自然。南朝·宋谢灵运 《宋武帝诔》：“业盛曩代，惠侔大造，泽及四海，功格八表。”唐·刘长卿 《重推后却赴岭外待进止寄元侍郎》诗：“大造功何薄，长牟气尚冤。”明·李东阳 《殿试读卷东阁次都宪屠公韵》：“文章妙极寰区选， 陶冶同归大造仁。”

笃生：谓生而得天独厚。 《诗‧大雅‧大明》：“笃生武王，保右命尔。”郑玄笺：“天降气于大姒，厚生圣子武王。”三国·魏·曹植 《皇子生颂》：“喜月令辰，笃生圣嗣。”明·李贽 《续藏书‧凉国蓝公》：“此盖上帝之所笃生。”

伟器：大器。谓堪任大事的人才。 《后汉书‧郭太传》：“林宗见而谓（黄允）曰 ‘卿有绝人之才， 足成伟器。 ’”《旧唐书‧王晏宰传》：“晏宰于昆仲间最称伟器。”

六龙： 典出《易‧乾》：“大明终始，六位时成， 时乘六龙以御天。”也指太阳。 神话传说日神乘车，驾以六龙，羲和为御者。汉·刘向 《九叹‧远游》：“贯鸿濛以东朅兮，维六龙于扶桑。”晋·郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。”此处犹群龙，喻群圣。《文选‧班固＜幽通赋＞》：“登孔昊而上下兮，纬群龙之所经。”李善注引应劭曰：“群龙，喻群圣也。自伏羲下讫孔子 。”

驻：停歇、停留。汉·班昭 《东征赋》： “怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏。”

赏析：

上联“大造笃生成伟器”，“大造”指大自然或创造万物的力量，“笃生”意思是得天独厚而生。此句表达一种对天赋、造化的尊崇，寓意在大自然的厚赐和孕育下，幼儿们有成为伟大人物的潜力。它展现了一种宏大的愿景，希望孩子们能够在天地造化的滋养下茁壮成长，带有一种对未来的殷切期待和崇高的期许。另外“大造”也包含“伟大的成就”之义。

下联“六龙初驻浴蓝天”，“六龙”在中国古代神话传说中有多种象征意义，常指代太阳（传说日神乘车，驾以六龙）。这里“初驻浴蓝天”描绘出一种充满生机和纯净的画面，仿佛太阳在蓝天中暂歇，沐浴在清澈的天空之中。用于幼儿园联，给人以活泼、明朗的感觉，象征着孩子们如初升的太阳，在纯净美好的环境（蓝天幼儿园）中生活、学习，充满活力。同时“六龙”又典出《易经》：“时乘六龙以御天”，这里的“六龙初驻浴蓝天”也可理解为化用了“时乘六龙以御天”。六龙，也是兄弟的美称，犹群龙，喻一群圣贤人物。“六龙初驻浴蓝天”，“初驻”极妙，呼应早年，表达群龙最初飞翔到蓝天中时的状态，对应得天独厚的少年们早年在蓝天幼儿园学习。

此联表达了对幼儿园孩子们的赞美和祝福。上联侧重于对孩子们天赋和未来成就的期待，下联侧重于对孩子们所处环境的赞美和他们如朝阳般活力的展现。两种情感相互交融，表达了希望孩子们在良好的环境中成长为杰出人才的美好祝愿。

二、赠龙小兰女史

甲辰年腊月底，撰嵌名联一副赠龙小兰女史：

上联：襟抱无边天亦小，

下联：雅人深致气如兰。

张红星教授注：

襟抱：襟怀抱负。唐·刘知几 《史通‧暗惑》：“彼草莱稚子，龆龀童儿……安能犯驺驾，凌襜帷，首触威严，自陈襟抱？” 《旧唐书‧忠义传下‧庾敬休》：“敬休姿容温雅，襟抱夷旷，不饮酒茹荤，不迩声色。”

雅人深致：《晋书‧列女传‧王凝之妻谢氏》：“叔父安尝问：‘《毛诗》何句最佳？’ 道韫称：‘吉甫作颂，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。’安谓有雅人深致。”南朝·宋刘义庆 《世说新语‧文学》：“谢公因子弟集聚，问《毛诗》何句最佳。遏 (谢玄小字)称曰：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。‘公曰：‘訏谟定命，远猷辰告。’谓此句偏有雅人深致。”后因以“雅人深致”指高雅的人意兴深远。亦用来形容人的言谈举止高尚文雅，不同于流俗。

赏析：

上联 “襟抱无边天亦小”，起笔不凡，描绘出一种极为广阔的胸怀境界。“襟抱无边” 直接表明此人有着宽广无垠的胸怀，心中容纳天地万物。此句不仅体现出一种豁达超脱的人生态度，也暗示龙小兰女史有着非凡的气度与格局，不拘泥于琐事，能以开阔的视野看待世间万象。

下联 “雅人深致气如兰”，进一步刻画人物形象。“雅人深致” 形容人的言谈举止高雅，情趣深远。与 “气如兰” 相结合，将龙小兰女史的高雅气质展现得淋漓尽致。兰花在传统文化中一直是高洁、典雅的象征，以兰喻人，更增添了几分温婉、清幽的韵味 ，使读者脑海中能够浮现出一位举止优雅、气质如兰的女子形象。

巧妙地将 “兰” 字嵌入下联 “雅人深致气如兰” 中，以 “气如兰” 来比喻龙小兰女史的气质高雅，仿佛散发着兰花般清幽的香气，形象而生动，让人读来便觉女史的优雅气质扑面而来。

三、赠陈飞龙先生

乙巳年正月，元宵节前夕，撰嵌名联一副赠道医陈飞龙先生。

上联：龙行天下施云雨；

下联：飞化灵虚护国民。

张红星教授注：

施云雨：喻广施恩泽。《易‧乾》：“云行雨施， 品物流形。” “云行雨施， 天下平也。”清·李澄中 《题丁野鹤先生鱼龙卷》诗：“画工具有神明力，云行雨施遍八极。”

飞化：飞升化为神仙及飞行游化。化谓神出鬼没之变化。《无量寿经》下曰：“飞化遍诸刹。”曹魏 · 曹植《甘露讴》：“玄德洞幽，飞化上承。”宋 · 唐耜《题巫山神女庙》：“受道紫清阙，飞化凌三空。”

灵虚：犹太虚。宇宙。《云笈七籤》卷一○六：“于是静心一思，逸凭灵虚；登岩崎岖，引领仰玄。”

廖彬宇先生在弱冠之年时曾写过一篇《未见面的知己——林国华先生》的文章，不曾想，林先生不仅是廖彬宇先生引以为知己的友人，同时也是在金庸先生的引见下，林国华先生与陈飞龙先生成为了挚交。

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