大唐盛世千古声，兴衰成败在两京，

若问长安存亡事，请君且看洛阳城，

治乱得失起念间，福祸避趋转瞬空，

幽州登台怆然叹，不见咸阳尘土中。

浮云别来三万里，落日他乡故人情，

山河易色作绝笔，社稷倾覆化长鸣，

寂寞金樽思老友，萧瑟草堂得新朋，

当年明月照今客，昨夜黄花依旧红。

少年请缨缚苍龙，凌烟阁里觅功名，

士子鱼贯跳龙门，英才争入李家瓮，

门泊东吴柳绿醉，水村山郭酒旗风，

胡笳声声铁马嘶，大漠苍苍孤烟轻。

贞观璀璨万象新，李杜诗篇耀群星，

决眦齐鲁归鸟迟，独酌花间悲明镜，

闻听卖炭文章起，路过石壕言不平，

江州司马春衫湿，巴山夜雨小楼东。

开元隆治二十载，安史祸乱一夕兴，

雁门关外烽火疾，马隗坡前血染绫，

盛席华筵有散时，送君百驿终独行，

云横秦岭家何在，与卿山水共此程。

无常无我乃恒常，去执去痴见泡影，

莫向光阴问春恨，歧路别后难再逢，

无为儿女共沾巾，梦入黄粱不堪醒，

人间离合是阴晴，千江有月千江明。

秦不自哀汉复哀，功罪盖棺后世评，

霓裳羽衣歌犹在，长生殿里草蓬蓬，

国破从来万民苦，君王何曾怜苍生，

繁华写尽画扇里，白头宫女说玄宗。

——司马华鹏

昨日在朋友圈看到司马华鹏的这首诗，他写下了这样一句话：人生若只如初见，何事秋风悲画扇，为盛唐写一首挽歌，也为自己写一个偈子，一生不过三万日，你慌慌张张为何事？写这首诗的缘起在于他作为洛阳人，被周围很多洛阳人抵制电影《长安三万里》的事震撼，其实不管是长安和洛阳，都是历史上辉煌，现实中衰败的城市代表，这样争没有意义，在他看来不过是两个落寞的白头宫女，在诉说当年的大明宫，当年的长生殿，当年的唐明皇。

司马华鹏此诗以大唐盛世为背景，不仅赞美了唐朝的繁荣昌盛，也点评了其兴衰成败，这对于人生，对于创业，对个人也有非常多的启发与启迪。

首句“大唐盛世千古声”，立刻建立起了大唐时代的宏伟背景，同时暗示了大唐盛世在历史长河中的声名远扬。 紧接着，“兴衰成败在两京”，长安和洛阳这两大京城的兴衰，见证了大唐的治与乱，得与失，以及数千万唐人的欢喜与哀愁。而二京的典故出处就在汉代张衡的名篇《二京赋》，《二京赋》包括《西京赋》《东京赋》两篇。二京，指汉的西京长安与东京洛阳。

“若问长安存亡事，请君且看洛阳城”，这两句将观察的视角由大唐帝国的全局，转向了两个具体的城市，长安和洛阳。这是对历史的具体化、细化的表现，同时也寓意着长安和洛阳作为大唐的两个象征，其命运与大唐帝国的命运紧密相连。这句典故出自宋代司马光的《过故洛阳城》，若问古今兴废事，请君只看洛阳城。

洛阳，横跨黄河中下游南北两岸，因水而得名。这座黄河上的古都有着5000多年的文明史、4000多年的建城史、1500多年的定都史。在黄河母亲的哺育下，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏等13个王朝在此建都，洛阳是中国建都最早、历时最长、朝代最多的千年古都。洛阳的兴衰史，也就是中华民族的兴衰史。

“治乱得失起念间，福祸避趋转瞬空”，这两句进一步揭示了大唐盛衰的原因和过程。其中“治乱得失起念间”寓意着大唐的盛衰往往取决于君主的一念之间；“福祸避趋转瞬空”表达了无论是国家的繁荣还是衰败，都是瞬息万变的，给人以深深的历史沉思。这个典故出自老子《道德经》，福兮祸所依，祸兮福所伏。避趋二字的出处，就是林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。

“幽州登台怆然叹，不见咸阳尘土中”，作者引用了全唐诗的巅峰，那就是陈子昂的《登幽州台歌》，“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”此句揭示了大唐皇家在繁华之下的惆怅和苍茫。"不见咸阳尘土中"，源自于杜甫的《兵车行》，尘埃不见咸阳桥。进一步深化了这种情感，表达了盛世背后的无常和消逝。

“浮云别来三万里，落日他乡故人情”，通过借用“浮云”和“落日”等自然景象，以及“三万里”、“他乡”和“故人情”等词语，来表达内心的辽远、孤寂和怀旧之情。浮云的典故来自于韦应物的《梁州故人》：浮云一别后，流水十年间。第二句的典故出自李白《送友人》诗，浮云游子意，落日故人情。

“山河易色作绝笔，社稷倾覆化长鸣”，这两句话从辽阔的山河到庄严的社稷，从具象的“易色”到抽象的“长鸣”，描绘了大唐王朝衰落的惨淡景象，同时也寓意着对历史变迁的深深感慨。绝笔典故出自清末的林觉民的绝笔书《与妻书》。长鸣的典故出自辛弃疾的《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》，休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。

"寂寞金樽思老友，萧瑟草堂得新朋”，金尊的典故出自李白的名篇《将进酒》，莫使金樽空对月。草堂是杜甫留给世界的文化坐标，他在草堂写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，表达其崇高愿望，展现其宽广胸襟。以寂寞金樽、萧瑟草堂描绘了朝代更迭、人事更替的寥落感，同时也突出了历史的沉重感。与此同时，也体现了人类在历史长河中的孤独和无助。

"当年明月照今客，昨夜黄花依旧红”，以月光和黄花为载体，表达了对过往岁月的怀念以及对当下生活的珍视。尽管历史的洪流在不断推进，但对于生活的热爱和尊重永远不会改变。第一句的典故出自唐赵嘏的《江楼旧感》，同来望月人何处？风景依稀似去年。第二句黄花典故出自宋苏轼的《九日次韵王巩》，相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。依旧的典故源自于李清照的《如梦令》，昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。

接下来的几句诗“少年请缨缚苍龙，凌烟阁里觅功名”，第一句的典故来自于毛泽东同志的《清平乐·六盘山》，今日长缨在手,何时缚住苍龙。同时也出自宋代洪迈《送瓯宁魏生赴武举》，建安少年请缨客，横槊赋诗两无敌。凌烟阁，位于陕西省西安市未央区唐长安城遗址中，是唐代为表彰功臣建筑的绘有功臣图像的高阁，是太极宫组成部分。因“凌烟阁二十四功臣”而闻名于世，后毁于战乱。

“士子鱼贯跳龙门，英才争入李家瓮”，这是描述唐初的繁荣源自于李唐利用科举制度笼络天下士子，因得人心二的天下。唐太宗创办了考试制度，录取了天下才人名士以后，站在最高的台上，接受第一次录取者朝见之后，忍不住得意的微笑道：“天下英雄尽入吾彀中!”他的意思是说，你看我这一玩，天下的英雄都自动来钻进我的掌握中，再不会去造反了。有功名给你，有官给你做，只要你有本事，尽管来嘛!这是唐太宗的得意之处。

“门泊东吴柳绿醉，水村山郭酒旗风”，第一句门泊东吴的典故来自于杜甫的名篇《绝句》，窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。柳绿醉的典故来自于清高鼎的《村居》，草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。第二句的典故来自于杜牧的《江南春》，千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

"胡笳声声铁马嘶，大漠苍苍孤烟轻"，这两句话构成了一幅宏大的历史画卷，描绘了大唐的战争场景。"胡笳"和"铁马"寓意着战争和冲突，"大漠苍苍孤烟轻"又暗示了战争带来的荒凉和孤独。这是对大唐历史上的战争和社会动荡的直接写照。第一句的典故出自明代陆德蕴的《关山月，胡笳声悲胡马嘶，五更影落阴山西。第二句的典故出自王维《使至塞上》诗，大漠孤烟直，长河落日圆。

"贞观璀璨万象新，李杜诗篇耀群星"，这两句话带我们回到了贞观年间，这是大唐历史上的黄金时代，李白、杜甫等众多文化巨星活跃在这个时期，对中国历史产生了深远影响。李杜的典故源自于清朝赵翼“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。这些的李杜其实包含了大李杜，也就是李白杜甫，也包含了小李杜，也就是杜牧，李商隐。他们是盛唐，中唐，晚唐的诗词优秀代表。

"决眦齐鲁归鸟迟，独酌花间悲明镜"，第一句源自于杜甫著名的《望岳》，岱宗夫如何？齐鲁青未了。以及荡胸生层云，决眦入归鸟。对于归鸟的典故，还可以追溯到陶渊明的《归鸟》，翼翼归鸟，晨去于林。第二句出自李白的两首诗。第一首是《月下独酌四首》，花间一壶酒，独酌无相亲。第二首是《将进酒》，君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

"闻听卖炭文章起，路过石壕言不平"，这两句话以唐朝的名诗"卖炭翁"和"石壕吏"为引子，以此表达出对底层百姓生活的关注与同情。尽管大唐是一个繁荣昌盛的时期，但社会的贫富差距、不公正的现象也同样存在。这两首中描绘的分别是吏治腐败，以及导致安史之乱的政治灾难。唐诗因为他们这样敢于揭露现实而变得更加伟大。

"江州司马青衫湿，巴山夜雨小楼东"，这两句话中"江州司马青衫湿"是对白居易的《琵琶行》的巧妙引用，座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。而"巴山夜雨小楼东"则借用了唐李商隐的《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” ，而小楼东的典故出自五代李煜的《虞美人》，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

"开元隆治二十载，安史祸乱一夕兴"，这两句诗回忆了开元盛世和安史之乱，两个大唐历史上非常重要的时期。开元盛世是大唐的鼎盛时期，而安史之乱则是其衰落的开端。以这两个截然对立的历史时期作对照，充分展现了历史的多元性和复杂性。冰冻三尺，非一日之寒，水滴石穿，非一夕之功。安史之乱背后是长达几十年的矛盾积累，然而一夜之间却改变了大唐的命运。

"雁门关外烽火疾，马隗坡前血染绫"，这两句诗描绘了战争的残酷，又一次突出了大唐历史的动荡面。"雁门关外烽火疾"描述的是郭子仪出雁门平定安史之乱，而"马隗坡前血染绫"则是描述了安史之乱中最重要的一次事件。安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经马嵬坡时，六军不发。禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，请求处死杨贵妃，以免后患。唐玄宗无奈，被迫赐杨贵妃自缢，史称“马嵬之变”。

"盛席华筵有散时，送君百驿终独行"，这两句诗反映了作者对人生哲理的深刻理解。"盛席华筵有散时"描绘了宴会结束的场景，寓意着繁华盛世总会过去，人生的美好时光总会结束。而"送君百驿终独行"则描绘了别人离开后的孤独，寓意着人生的无常和孤独。第一句的典故出自曹雪芹的《红楼梦》，浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。第二句出自成语，送君千里，终有一别。百驿的典故来自于，马嵬坡事件发生的地方就是马嵬驿。

"云横秦岭家何在，与卿山水共此程"，这两句诗表达了战乱中对于背井离乡的感叹和对生活旅程的哲学思考。"云横秦岭家何在"源自于韩愈的《《左迁至蓝关示侄孙湘》》，云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。而"与卿山水共此程"，源自于清朝纳兰性德创作的一首词，出自《长相思·山一程》。山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

"无常无我乃恒常，去执去痴见泡影"，此处作者借鉴佛教思想，佛教四法门为：一切事物皆无常（诸行无常）； 一切情绪皆苦（诸漏皆苦）； 一切事物皆无自性（诸法无我）； 涅槃超越概念（涅槃寂静）。去执去痴是一切佛法修行的根本，而"见泡影"则源自于佛陀的《金刚经》，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

"莫向光阴问春恨，歧路别后难再逢"，唐宋有大量的诗歌描述了对于光阴流逝的慨叹，这些诗很多都以春恨为题，比如李商隐的，荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。我在这里表达了对于春恨的不屑。人生的差异不在于时间，而在于时机，在十字路口走错了，那么错过了，就真的错过了。歧路是讲述关于道家鼻祖杨子的思想，大道以多歧亡羊。学者以多方丧生。

"无为儿女共沾巾，梦入黄粱不堪醒"，第一句出自唐代诗人王勃的诗《送杜少府之任蜀州》。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。第二句则是源自于著名的成语，黄粱一梦。典故最早出自于唐代沈既济《枕中记》。卢生在邯郸客店遇道士吕翁，自叹穷困。吕翁取青瓷枕让卢生睡觉，这时店主正在煮小米饭。卢生在梦中享尽荣华富贵，一觉醒来，店家的小米饭还没熟。人生如梦，然而清醒的却很少；

"人间离合是阴晴，千江有月千江明"，第一句典故出自苏轼著名的《水调歌头》“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。第二句则是源自于“千江有水千江月，万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语，是境界极高的佛家偈语。有水的地方都能看到月。佛法就是指月指，是渡人舟。

"秦不自哀汉复哀，功罪盖棺后世评"，第一句出是杜牧的《阿房宫赋》，秦人不暇自哀,而后人哀之后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也! ，中华民族绵延五千年的历史，组成了二十四史，而修史的一个基本规则，就是后朝为前朝编写史书，一切的功过是非，都交给后来的朝代品评。

"霓裳羽衣歌犹在，长生殿里草蓬蓬"，这两句诗再次提醒我们繁华必有过去，人生无常。"霓裳羽衣歌"象征大唐的繁华，这一句源自于白居易的《长恨歌》，渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。以"长生殿里草蓬蓬"则形象地描绘了大唐的衰落，这也是源自于白居易的同一首诗，七月七日长生殿，夜半无人私语时。

"国破从来万民苦，君王何曾怜苍生"，这两句诗批评了统治者的冷漠和无情。国破典故源自于杜甫的《春望》，国破山河在，城春草木深。万民苦的典故源自于元张养浩的《山坡羊·潼关怀古》，伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。苍生的典故源自于李商隐的《贾生》，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。

"繁华写尽画扇里，白头宫女说玄宗"，这两句诗在结束这首诗的同时，也对大唐的历史进行了深刻的回顾。画扇的典故出自清代词人纳兰性德的作品《木兰花·拟古决绝词柬友》。人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 这首诗说的是玄宗的事。而第二句更是说的是玄宗的事，这是唐元稹的《行宫》，寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

至此，对整首诗进行了逐句的点评和解读，作者司马华鹏结合了大唐的历史、文化和历史人物，让我们对大唐有了更深入的理解。

希望这篇对全诗的点评和解读能够对您有所帮助，并且提供了一个全面而深入的理解大唐历史的视角。与作者司马华鹏的聊天中得知，其自小接受传统文化教育，认同诗言志的观点。今天我们进行唐诗教育，都是背诵为主，其实不如鼓励孩子写诗，用诗来表达情绪，表达情感。

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