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从印度的性寺庙去看印度的性文化 (组图)(11)

中华网科技 http://tech.china.com 2006-10-25 10:30:41

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在一部坦多罗教支派考拉•卡帕利卡派经典中，就宣称借助醇酒妇人可以获得解脱。距克久拉霍约80公里的金德拉时代修筑的城堡卡林贾尔曾是坦多罗教传播的中心。

　　11世纪金德拉国王维迪亚达拉的孙子基尔蒂瓦尔曼，梵语戏剧家克里希纳米斯拉(Krishnamisra)在梵语讽喻剧《觉月升起》中，提到丹伽、甘达、维迪亚达拉等金德拉诸王的大臣们，曾举行坦多罗教支派考拉•卡帕利卡的狂欢仪式。在这种性仪式中男性修行者设想他本人就是男神，而他的女性配偶则被设想成女神。

　　卡久拉霍 (Khajuraho)性爱神庙是印度性文化最集中最完美的代表，也是千年前印度雅利安建筑艺术的杰出代表。卡朱拉霍的神庙目前仅存25座，分东、西、南三大群落。在公元9～13世纪，卡朱拉霍曾是印度很有势力的昌德拉王国(Chandela)的都城，印度教在北方的重镇。王国的开国君主是纳努克(Nannuk)，其他有影响力的君主包括瓦卡帕提(Vakapati)、丹加•提婆(DhangaDev)和耶输跋摩(Yashovarman)。公元950－1050年是王国的鼎盛时期，在方圆10公里的范围内建有85座壮观的印度教和耆那教石雕神庙。14世纪外族异教势力入侵并控制整个印度次大陆时，反对偶像崇拜的莫卧儿王朝摧毁了昌德拉王国，同时对以人物造型为主的印度教神庙大肆破坏。与其他印度神庙的命运比较起来，这里多少算是幸运的了，这个没落于沙漠中的小山村，与世隔绝的地理位置让它逃避了很多战火的摧残以及宗教冲突的迫害，让我们今天能欣赏到印度中世纪最完整的寺庙性爱文化。这些神庙因其独一无二的造型艺术在1986年被联合国教科文组织登录为世界文化遗产。

　　在这里你体会的更多的是浪漫优雅，那些瑰丽非凡的石雕，让你体会的是人类的智慧和艺术的精巧绝美与华丽，这些无与伦比的杰作让你除了感叹就是感叹。它们不仅结构极其复杂，而且意象也颇为奇崛。神庙中不仅有湿婆神的化身林伽（lingam），更在神庙外壁上，刻有一圈舞蹈、奏乐、耕种、游戏、手工、梳妆、写信等日常生活的浮雕，其中最引人注目的就是性爱雕刻。数以百计的男女爱侣（梵语称“密荼那”，mithuna）以各种体位和姿势尽情地交欢着，甚至还有群交，口交，肛交和兽交，以此来反映古印度人形形色色的性生活方式。那扭曲夸张必须修行了瑜珈方能完成的高难度动作，密密层层的裸体形象，让人目不暇接。雕像中最常出现的是湿婆神变化各种模样与他的妻子丰腴婀娜的帕威蒂交媾的景象。这些男女拥抱的场景栩栩如生，男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女仆，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身。这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖淫为寺庙挣钱。寺庙妓女的性交不仅是为了乐欲，而且也是为了敬神。这些女人把自己当作是所伺候的神的妻子，因而她们的淫荡不受公众的指责。她们充分展示着女性婀娜多姿娇媚风情的迷人魅力，以期达到艳欲世界与苦行世界形成的鲜明对照：现实层面是一种苦行，但精神层面却是极大的快乐。这些性爱雕刻是密教（梵语“昙特罗”，Tantra）仪式的图解，是雕刻在石头上的《爱经》。

　　如同大多的宗教和信仰都相伴随一些陋俗或者恶习一样，神庙中的这些神的女仆就是这种宗教中的性爱相伴随衍生出的罪恶产物，这种圣女就是印度著名的庙妓Devadasi---提婆达悉，即神的女奴，中世纪印度教神庙包括克久拉霍神庙豢养了大批姿色迷人的神庙舞女，这些神庙舞女原来与生殖崇拜的巫术仪式舞蹈有关。在坦多罗（tantra）崇拜的性仪式中则扮演献身于男神(修行者)的女神的角色，实际上已经由神庙祭司训练成变相卖淫的职业妓女。传说修行者在与神庙舞女进行仪式交媾可以获得活力达到不朽，通过对神圣的生殖行为的神秘复制来保证维护万物的秩序。印度极度重男轻女，为了不养活女孩子，在今天依然有许多低种姓和贫苦人家的女儿在年满１０岁的时候就被迫放弃传统的婚姻，被父母亲人送到神庙中，奉献给神，为本村进行宗教仪式和做祷告。而进入青春期后她们就要被寺庙通过一种秘密仪式嫁给神庙的神，与寺庙的僧侣或者长老同房，终生成为庙奴或者庙妓。更让人觉得不可思议的是，有一些５到９岁的女童也被在月圆之夜嫁给神庙的神，在祭奠后她们的肩膀和胸都被打上烙印，而来神庙拜祭的人只要给神庙出钱就可以与这些女孩子交媾。

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